幸福开悟是超越一切宗教信仰的，而且也不是什么个人的成就。

其实心灵导师并没有什么新的知识教你，而是提醒你你内心深处早已知道的，但被受后天影响的大脑的各种思想概念所遮掩模糊的下面要讲的只是从一个角度指出真我认知的一个途径或方法。需要说明的是，这个角度并不是完整的或绝对的角度。

想在这里与你分享的是一些直接经历所带来的有关对真我的考察和认知。希望通过自我探询(SelfInquiry)，你也能有直接认知真我的经历(开悟)，从而有真正内心的满足和真正的内心安宁。

（自我探询在欧美及印度已是一种很常见的导向开悟的灵修方式。）

到底什么是真我？不容置疑的是我存在。我意识着一切。显然，我是意识的主体。那意识的主体到底是什么呢？

人脑的最大特点是概念性思维。每个人在出生后不久都会在家庭及社会的教育影响下形成某种我的概念：

先是有个名字，然后又对自己的身体外表、性别和个性等形成某种概念。

然后又有家庭的角色，譬如女儿、儿子、妻子、丈夫、母亲、父亲等。

还有社会的角色，譬如学生，以及职业如医生、护士等，有些人还有宗教的角色，譬如基督徒、佛教徒等。

由于家庭及社会对这种概念的我基本认同，人们一般都不去质疑其真实性。但显而易见的是，我不是任何概念或角色（意识的客体），而是意识着这一切的主体。那这个意识着一切的主体到底是什么呢？

显然，这个问题的真正答案不能是任何概念。

由于人脑习惯于错综复杂的思维并受宗教文化等的影响，这个本来很天真的问题也变得似乎极其深奥了。这个问题的真正答案其实存在于每个人的内心深处但大多处于某种休眠状态，因此认知真我也被称为醒悟人生（开悟）。

在面对到底什么是真我或意识的主体到底是什么这个问题时，大脑会习惯性不断提供各种概念性答案。最为普遍的认同是：“我是个人体并有个大脑”。

真我是意识着所有身体感官（包括视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、感觉等）及一切思想的主体。但这意识着一切的主体到底是什么呢？

有些人在觉察到“我或许不只是人体和大脑”后，又想象出“我可能还是神灵界中的什么”。这个想象中的“我”似乎是远在外面不可触及的什么地方。真我也意识着所有的想象。到底是什么意识着它们呢？

当内心极其宁静时，你也许能凭直觉觉察到真我其实就是意识本身。英文这方面有用到Awareness， onsciousness， eingness， tillness， resence， pirit或Emptiness等词。

它们都是用来协助指向什么是真我。

需要指出的是：由于人习惯于依赖思维寻求概念性答案，经常容易陷入的一个误区。这与“指向月亮的手指并不是月亮本身”是同一个道理。

寻求者需要顺着手指的方向找到月亮本身。就如月亮本身是一种客观存在，真我即意识本身的存在更是不容置疑的。月亮是人的肉眼能看到的，那这人的肉眼看不到的意识指的到底是什么呢？

这个看似简单的问题一直让世人困惑不已，因为它的真实答案其实是不可能言传的。这样的探询会让人绞尽脑汁。

任何能觉察到的客体，包括思想、感觉、情绪和现象都不能是你，因为你是意识着它们的主体即意识本身。思想或信念不能阻止你是意识本身，但它们可阻碍意识的自我认知。

当大脑终于停止对“什么是真我”的问题试图拿出任何概念性的答案时，意识的直接自我认知才有可能发生。

例如，有信从佛教多年甚至几十年的人在放下佛教的所有理念后，直接面对“什么是真我”这个问题，才有了认知真我而开悟的亲身经历。当然，很难说认知真我（开悟）的经历会如何发生。

《当下的力量》的作者EckhartTolle在他29岁时曾有过这样的经历。书中有关那个经历的原译文（摘自人民网）如下：

“我无法再忍受我自己了。”那晚，这句话一直不断地出现在我的脑海中。这时，我突然意识到这种想法真的很奇怪：“我是一个人还是两个人？如果我不能忍受我自己，那么肯定有两个我：‘我’和‘自己’。”或许，我想，其中只有一个是真实的。

我被这个想法惊呆了，我的大脑完全地停止了。我完全有意识，但是思维却不存在了。

第二天EckhartTolle有了他开悟的初期经历。

当通过直接经历，“什么是真我”的真正答案显露或被认知时，真正的内心满足与内心安宁便成为一种现实体验。

任何事情都不可能从根本上真正动摇这种内心深处的安宁。这不正是每个人内心最深处最最想要的吗？