八仙过海人尽皆知，那“暗八仙”什么意思？

在中国，八仙过海的故事可谓人尽皆知，八仙在我国民间也可谓家喻户晓、耳熟能详。

但是，如果提到“暗八仙”的话，可能知道的就不多了，那么，“暗八仙”指的是什么意思？

“暗八仙”可谓华夏法器文化中，最具代表性的八件法器。

了解八仙神话的朋友肯定会发现，八仙里面每一位神仙手里，都有一件法器，在在和八仙相关的庙宇里，只要有八仙塑像，必然要把他们手里各自的法器塑造出来。

倘若吕洞宾的塑像没有塑造宝剑，或者汉钟离的塑像没有塑造扇子，会让人感到这种雕塑存在残缺。

而八仙手里的八件法器，宛如八仙的名片、象征一样，在民间，被尊为“暗八仙”。

在我国古代建筑文化中，古人出于对美好生活的期盼，在建筑房屋或者园林、亭台楼阁的时候，都会用线条在建筑上勾勒这八件法器的图案。

用来寄托这样的寓意：八仙降临这处宅院，百邪不侵。

也因为这些图案暗指八仙，故名：暗八仙。

1.宝剑

根据《中国兵器史》一书，剑这种兵器，在秦汉以后，大多以礼器的形式而存在。华夏文化中，剑是可以肃清一切妖邪的一种文化符号。

《封神榜》里，云中子向商纣王进献桃木剑，希望可以挽救殷商危亡。吕洞宾的“宝剑”法器，算是这种认知的一种体现。

2.葫芦

在中国，葫芦是一种十分神奇的象征。

古代救死扶伤的神医，身边会带着一堆葫芦，而葫芦里则装有大量的灵丹妙药——甚至在神话剧里。

如果盛仙丹的容器不是葫芦的话，那无疑会让这种仙丹缺少一种神秘感觉。

并且，葫芦有时候还是收纳妖魔甚至气吞山河的象征：

比如金角大王使用的葫芦，曾生擒孙悟空，基于这种思想，上世纪还流传《葫芦娃》的动画，葫芦老七手里，就有一个可以容纳江河、收伏妖魔的小葫芦。

因此，铁拐李的葫芦，算是这种文化的投射。

3.荷花

在我国民间的认知里，莲花和荷花是一种物种（按：民间认知和生物学划分是两个概念，比如生物学角度斑马不是马，但是大多数民众认为斑马和普通马都是马）。

莲花在古印度是一种十分神奇的鲜花，被视为有神奇魔力，因此，在佛教中，佛和菩萨往往是和莲花元素息息相关的。

比如佛和菩萨，都是坐在莲台上，哪吒作为佛的护法神之一，更是具备莲花化身的属性。

佛教传入中国以后，莲花具备法器属性的概念，也传入中国，何仙姑的“荷花”法器，正是这种文化的一种体现。

4.芭蕉扇

在古代夏季，寻常百姓面对三伏天的酷热，所能找到的唯一具备降温功能而且安全的工具，就是芭蕉扇了——因为芭蕉扇成本低廉，适合广大低收入群体。

古代华夏乃至世界人民，都喜欢把气候幻化成具备人格化的神怪。比如北欧神话中就有很多相关体现。

古代华夏人在面对酷热无奈的时候，会将芭蕉扇视为对付酷热的神器，久而久之，芭蕉扇演变成法器——这算是古代人民对自然抗争的一种文化表达。

5.阴阳玉板

曹国舅的法器是阴阳玉板。

在八仙中，曹国舅算是一个另类存在。

因为其余几个神仙多是出身草根，韩湘子也不过是个官僚子弟，地位都不及国舅爷这样尊贵，因此有人认为曹国舅其实是八仙中的一位凑数神仙。

而曹国舅加入八仙队伍后，其余七个神仙都有各自的法器，唯独曹国舅空着手，这样给人不协调的感觉。

于是，有人考虑曹国舅的身份，将阴阳玉板设定为曹国舅的法器。

6.鱼鼓

古印度文化认为，音乐也是一种可以驱逐恶鬼、敬拜神灵的法器。

比如当代瑜伽爱好者在练习瑜伽的时候，总喜欢播放和瑜伽相关的音乐，甚至如果没有音乐辅助，瑜伽就会不自然起来。

古代佛教僧人在举办法事的时候，还会进行“梵唱”，认为这样可以让妖魔规避。

而音乐的产生，少不得需要乐器，因此，佛教入华后，这一思想结合华夏文化，导致鱼鼓也成为民间所认可的法器之一，也就成了张果老的法器。

在东北的萨满文化中，萨满跳神的时候，也会用小鼓等法器营造气氛。

7.药篮

关于蓝采和的法器，历来有三种说法：拍板、花篮和药篮。

对于百姓来说，药篮是最为符合神仙身份的。

在我国民间神话中，神仙都具备给人民排忧解难、悬壶济世的能力。在当下，很多人抱怨看病难，其实在古代，医疗资源比当下还严重稀缺。

因此古人在遭遇疾病的时候，都希望有神仙出手帮助自己驱逐疾病，而药篮法器，正是这种观念的体现。

8.横笛

在先秦时代，华夏先民的观念里，神仙的形象就是善于抚琴吹箫，横笛和萧本质上差不多。

对于古人来说，夜间笛声带来的幽怨，宛如具备一定的魔力，会勾起很多人的往事回忆。

这种魔力被视为神仙的能力，为此，在华夏神话里，洞箫和横笛，成为了世外高人的标配。

在这个背景下，横笛成为“暗八仙”之一，也就不足为奇了。