全面建成小康社会，“小康”一词来源于《诗经》中的一首诗。

2020年是不平凡的一年，注定会彪炳史册，成为中国历史上光辉灿烂的一年。因为，今年是我们全面建成小康社会的一年，中国将不会再有贫困人口，这是历史上从未有过的光辉岁月。

“小康”这个词我们已经很熟悉，可是我们却很少注意它的来源。“小康”并不是一个新词，它早在两千多年前就存在了。最早出自《诗经.大雅》中的篇目《民劳》，全诗如下：

民劳

民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。

民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。无纵诡随，以谨惛怓。式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。

民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。

民亦劳止，汔可小愒。惠此中国，俾民忧泄。无纵诡随，以谨丑厉。式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。

民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。

这首诗看起来很长，似乎很难理解，其实不然。

《诗经》中的诗有一个鲜明的特点：多重章叠句。所谓重章叠句，就是各个章节句法基本相同，只在固定位置改变几个字，反复吟唱。

如《子衿》这首诗，第一章“青青子衿，悠悠我心。”第二章是“青青子佩，悠悠我思。”将“子衿”改为“子佩”，“我心”改为“我思"。

明白了这个特点，再来读《民劳》这首诗就不会再觉得困难。只要明白第一章，剩下的自然而然也就都明白了。

首先看诗歌的第一章：民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。

就是在这一章节中出现了“小康”，也出现了“中国”。

“汔”解释为祈求、求得，“康”指安康、安居。第一句就说百姓已经很辛苦了，想要求得短暂的安康。诗歌一开始就说民劳，带有一丝凄楚，说明当时百姓生活困苦，生活不宁。

面对此种状况，第二句开始往下提出了改善民不聊生状况的措施。

惠此中国，以绥四方。"中国“并不是今天意义的中国，它又称“王幾”，是周王朝直接统治的地方，是相对于四方诸侯国而言的。

《毛诗序》记载《民劳》是“召穆公刺厉王也”，厉王是周厉王，当时的周天子。

所以由内而外治理天下，先要从国都“中国”开始，先对王幾百姓施加恩惠，安抚国中百姓，然后再使四方诸侯安定。

接下来的几句就是治理的具体措施了。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。

不要放纵诡z欺p的行为，谨慎提防小人行为不良。强势地制止残暴掠夺，就不怕坏人手段高明。这些措施概括起来就是"远小人"。

做到以上几种措施，最后一句柔远能迩，以定我王。就是结果：远近的人都会爱抚天子，安定国家，保卫我王。

接下来的几章结构相同，只有个别字改变，笔者不在赘述。小康是古人一种美好的社会理想：国泰民安，国强民富，百姓安居乐业、殷实富裕。

我们何其有幸，生活在这样和平安定且富足的时代，过着古人最期盼的生活。

《诗经》以外，《礼记》中也有关于”小康“的论述，笔者为大家整理了原文，有兴趣者可以自己阅读理解。

「今大道既隐，天下为家：各亲其亲，各子其子；货力为己；大人世及以身体，城郭沟池以为固；礼义以为纪——以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇；以设制度，以立田里；以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考共信，着有过，刑仁，讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓『小康』。」