在整个古典文学中，对奥德修斯的不同描述范围很广 ：他在荷马的奥德赛中被描绘成英雄，在索福克勒斯的菲罗克忒忒斯中被描绘成恶棍；

在索福克勒斯的埃阿斯中被描绘成一个自私的机会主义者，在维吉尔的埃涅阿斯纪中被描绘p子，以及欧里庇得斯的赫库巴中的无赖。

在《奥德赛》中，奥德修斯虽然固执和自负，但在其他方面表现出 勇气、狡猾、敏锐的智慧和对他的部下的关心——所有这些都是典型英雄的特征 。

在菲罗克忒忒斯中，奥德修斯既狡z又纵容，他背弃了道德，设计了一个计划来剥削一个生病、受伤和被遗忘的人。

一、奥德修斯的不同描述范围

在埃阿斯，奥德修斯在提倡为埃阿斯举行适当的葬礼时，显得高尚而宽宏大量；然而，经过更仔细的审查，人们可以断言，这个人主要是在为自己的利益服务。在《埃涅阿斯纪》中 ， 奥德修斯被描绘成狡猾的人，因为他设计了解雇特洛伊的计划 。

在赫库巴中，欧里庇得斯将奥德修斯描绘成无情且以自我为中心的人，因为他对人类的苦难漠不关心。在《奥德赛》中，荷马说明，尽管他有种种人性的弱点，但由于他的勇敢和敏锐的智慧，他最终是一个英雄人物。

此外，当奥德修斯克服任何离开卡吕普索的欲望或男子气概的冲动时，他表现出自己是一个 理智的、认知的角色 。他让理性思想占了上风，最终从她的巢穴中解脱出来。当他向卡利普索描述自己想家时，他也以一种聪明的方式行事：

“强大的女神，不要为此生我的气。我自己很了解佩内洛普，虽然聪明，但不是你的对手，无论是身材还是美貌……你永远不会死，也不会老。但我仍然希望每天都能回家，看到我回来的那一天”。

奥德修斯并没有公开表示他想念他的妻子，而是巧妙地提供了另一个借口，这个借口不会引起卡吕普索的嫉妒，而是帮助他的愿望。 他隐瞒真相的狡猾计划使他能够获得卡里普索的帮助，从而满足他的私利 。

当他给独眼巨人一些酒来使这个生物陶醉时，他的机智继续表现出来：“独眼巨人，把这酒拿去喝吧，你吃过人肉大餐，你应该知道我们船上喝的是什么酒，我特意为你准备的酒水，希望你能”可怜我，送我回家吧。

通过这样做，他帮助他的船员逃离了该岛，因为酒使波吕斐摩斯陷入了沉睡。因此，这种纯粹狡猾的行为将奥德修斯描绘成一个精明的角色， 无论遇到什么挑战，他都积极思考超越对手 。

出于同样的原因，奥德修斯在欺p独眼巨人以掩盖他的踪迹时展示了他的机智：

“独眼巨人，你问的是我的大名。我会告诉你。那么你可以作为你的客人给我一份礼物。我的名字是没有人。我的父亲和母亲，我所有其他的朋友—— 他们都叫我无名小卒。

通过采用这种令人信服的言辞，奥德修斯最终逃离了独眼巨人的土地，由于他的敏锐而克服了另一个障碍。因此，荷马清楚地将奥德修斯描绘成一个精明而英勇的人物。

尽管毫不掩饰地顽固，当他坚持听塞壬时尖锐地表现出，奥德修斯也 可以被冠以敏锐的性格，尤其是当他向儿子忒勒马科斯透露他的真实身份时，他巧妙地给予指示制定杀死好色求婚者的计划：

“把所有的战器……都带上，放在一个隐秘的地方，全部，在高大的储藏室里……但是留下一柄长剑……让我们两个人冲上去的时候拿起来。

奥德修斯剥夺求婚者的武器以使他们完全无助的战略想法表明了他的智慧。他能够迅速想出并实施一个狡猾的计划，这证明了他活泼而英勇的性格。

奥德修斯果断果断，勇于按照自己的信念行事 。然而，他的毫不犹豫被适度的耐心所缓和，最终在无可挑剔的时机中达到高潮，他在正确的时刻做出了决定性的打击。通过对抗和杀死求婚者，奥德修斯表现出了勇气和对家人的关心。

此外，奥德修斯拥有丰富的身体属性，包括力量、力量、灵巧和使用战斗工具的技巧—— 所有这些都与他的精神力量、足智多谋和聪明才智相得益彰，从而使他成为一个典型的英雄人物 。

二、对荣耀的渴望

在《菲罗克忒忒斯》中，索福克勒斯揭示了一个 奥德修斯，他对荣耀的渴望超越了他的道德顾忌 ，因此将他描绘成一个邪恶的人物和对手。奥德修斯说服阿喀琉斯的儿子尼俄普托勒摩斯，他们必须使用欺z手段才能赢得“美德”和“智慧”的称号。

奥德修斯建议他们诱p菲罗克忒忒斯带着他的箭返回特洛伊，因为预言只有他们才能带来好运，并在对特洛伊的战争中迅速取得胜利。 两人就道德操守原则发表了截然不同的看法 ：

奥德修斯 ：“我知道，我的孩子，我知道这种事不符合你的性格。你不喜欢说这种谎言，也不喜欢算计别人，但你也应该知道，经过斗争获得胜利是一件多么快乐的事情。

涅俄普托勒摩斯 ：“令人痛苦的言语会导致令人痛苦的行为，奥德修斯，拉尔修的儿子，做背信弃义的事情不是我的本性，也不是我父亲的本性。”

奥德修斯坚持为了以胜利的形式获得个人利益而撒谎，这令人震惊。奥德修斯似乎完全没有同情心或对他人的关心，因为 他将背信弃义的阴谋和伤害他人等同于有利的回报和取得成功 。

这种缺乏敏感性在这段话中表现出来，并助长了整个戏剧中奥德修斯的堕落特征。新睑虫属的回应突出了他的道德正直和保持诚实的决心，同时也通过并列间接放大了奥德修斯的谎言。

随着剧情的发展，他继续通过操纵和有说服力的言辞来胁迫和腐蚀尼奥托勒摩斯放弃他的道德原则。如果真相有救赎的目的，奥德修斯会容忍搪塞，尤其是当他说： 当行为带来一些好处时，人们绝不能浪费任何时间去做这件事 。

奥德修斯巧妙地被描绘成一个自私和贪婪的人，因为 他反复强调为了自我膨胀和讨好众神和他的同胞而说谎的重要性 。对于奥德修斯这个令人生厌的化身，目的确实是不择手段。

他以私利和谋取个人利益为借口说谎，从而凸显了他操纵和纵容的本性，他愿意放弃道德以让新睑虫属默许对他的提议。他继续分解新睑虫属，一层一层地剥开他的层层，直到后者被剥夺了他的道德原则并最终降级为顺从。

上述段落表明，奥德修斯是一个典型的恶棍，他的堕落方式根深蒂固：他利用尼奥普托勒姆斯并指派他做肮脏的工作，假装行事以获得菲罗克忒忒斯的信任，同时似乎没有表现出任何悔意他的行动。

此外，这种公然的剥削将奥德修斯描绘成一个熟练的操纵者和贪婪的机会主义者，他愿意使用一切必要的手段来生存并最终实现他的目标： 他的恶毒纵容策略是首屈一指的 。

奥德修斯对荣誉和同胞尊重的渴望促使他通过欺p和放弃诚实的美德来适应环境。因此，人们可以暗示奥德修斯是光荣而自以为是的菲罗克忒忒斯的戏剧陪衬。

此外，尽管以负面的方式描绘他，但他也被描绘成一个像古希腊雅典政治家塞拉美尼斯那样的适应性强的人。在菲罗克忒忒斯中， 他通过说服性的修辞来操纵尼奥托勒摩斯，进一步助长了奥德修斯在古典文学中的负面内涵 。

三、高贵和宽宏大量

与此形成鲜明对比的是，在同样由索福克勒斯创作的《埃阿斯》中， 奥德修斯可以被认为是高贵和宽宏大量的 ，表面上看，这是因为他强烈支持为埃阿斯埋葬。奥德修斯蔑视阿特雷达科，雄辩地反驳了阿伽门农希望不埋葬埃阿斯的愿望：

“尊重众神，不要那么顽固，你不埋葬就把埃阿斯扔出去……尽管这个人对我充满敌意，我不会让他丢脸……如果你丢了他，你就是不公正的。这不会伤害他，但你会违反众神制定的所有法律”。

奥德修斯如此 强烈地主张埋葬他的敌人这一事实进一步强调了他的宽宏大量 。然而，在表面之下，人们可能会暗示这种看似崇高的行为只是为了最终讨好他的同胞和众神。

奥德修斯不断地提到众神，并坚持认为埃阿斯必须被埋葬，以便在这些反复无常的众生面前显得公正和顺从。例如，当奥德修斯被指责显得懦弱时，他说：“不。每个希腊人都会认为我们是公正的”。

这一声明可以说泄露了奥德修斯的真实意图，因为他表面上虚伪的行为散发出潜在的、自私的动机——埃阿斯会在他的坟墓里翻滚。最终， 奥德修斯假装对他对手的尸体的关心和尊重可以被看作是另一种工具，他可以做他需要做的事来为自己服务 。

因此，奥德修斯被索福克勒斯描绘成一个典型的机会主义者——他走权宜之计，不惜一切代价达到目的，没有后悔。因此，奥德修斯在索福克勒斯的埃阿斯中被描绘成一个 动机不纯的自私人物 。

在维吉尔的埃涅阿斯纪，当奥德修斯采用计划赢得战争时，他的欺p性就显而易见了。奥德修斯巧妙地编造并执行了一项计划，要建造一匹木马，它会在夜间进入坚固的特洛伊木马城墙并造成严重破坏。

此外，他让希腊战士偷偷躲在建筑物内并从内部袭击城市的策略表明，奥德修斯是一位狡猾而能干的将军的极端描述。 凭借这个计划，希腊人赢得了战争，从而使奥德修斯成为一个有效和精于算计的人 。

此外，奥德修斯和埃涅阿斯的并列进一步突出了前者的欺p性，因为埃涅阿斯的性格特征与奥德修斯的性格特征直接相反。例如，埃涅阿斯为了履行他的公民义务，放弃了与妻子共度美好未来和个人幸福的梦想：

“但埃涅阿斯现在被责任驱使……尽管如此，他还是服从了众神的命令，回到他的船上，深深地呻吟着，心被他伟大的爱粉碎了”。

当欲望和责任发生冲突时，埃涅阿斯并没有通过狡猾来解决这个问题，而是超越了人类的基本本能，以实现众神的愿望，最终继续建立罗马， 将他们的愿望置于自己的愿望之上 。

埃涅阿斯并没有打算以某种方式维持他过去的生活，而是决定责任胜过欲望，因此他必须离开他的妻子狄多。与埃涅阿斯对众神要求的直截了当相反，奥德修斯凭借自己的狡猾全副武装，临危不乱不惜想出巧妙的计谋即特洛伊木马计划。

最终，维吉尔将这种相互冲突的人格特征融入《埃涅阿斯纪》，再次证实了奥德修斯的欺p性。 因此，奥德修斯和他戏剧性的陪衬埃涅阿斯的并置有助于放大奥德修斯作为一个狡猾的人的描写 。

此外，在《埃涅阿斯纪》中，奥德修斯可以被描述为一个极其诡计多端的人，因为维吉尔暗示前者使用敏锐的智慧，并通过间接对比埃涅阿斯和奥德修斯继续这样做。

最后，在赫卡中，欧里庇得斯将希腊指挥官奥德修描绘成冷漠无礼的人：他以不人道的方式对待不稳定的赫卡柏、他的奴隶和前特洛伊女王，并且在这样做时，完全永久地偏离了他所提出的任何道德准则。可能拥有。

例如，在找回的女儿后，奥德修斯教导赫库巴应该如何行事： “了解你生活中的苦难。即使在这样痛苦的时刻，谨慎也是明智的” 。他命令她不要生气的随意而冷漠的语气暗示着他冷酷无礼的本性。

作为回应，奥德修斯说：“我已经告诉过你很多事情。千言万语，以逃吾死”。 奥德修斯承认他完成了为了生存而需要做的事情 。

他的回答带有自我中心主义和不纯动机的味道，而这段话只是进一步支持了对奥德修斯作为一个无情的机会主义者的既定描述之一。

他公开承认他狡猾的策略，他所穿的伪装，此外，随着谈话的进行并达到高潮，赫卡柏达到了她的临界点，着重诋毁他和他的同伙是不考虑他人感受的“忘恩负义的人”。

四、奥德修斯的麻木不仁

在对奥德修斯和他的同类人进行长篇大论并将他与政客相提并论时，她暗示他是一个腐败的人，因为在她救了他的命后没有报答她。她的话将他描绘成一个消极的人，一个贪得无厌的人，说些毫无意义的话，只关心自己，假装同情穷人。

当奥德修斯冷酷地回应她绝望的恳求以保住她的女儿波吕克塞娜时，他继续将自己置于消极的境地。他断言希腊“ 有同样受苦的老人和妇女”，波莉希纳的死将帮助希腊繁荣发展。

正如他对赫库巴的反应所证明的那样，他没有给予任何同情，而是弯腰告诉她，她的痛苦与其他人的痛苦是相称的。

这份声明尤其将奥德修斯描绘成一个恶棍，因为没有人有权告诉别人他或她可能感受到多少痛苦。因此，奥德修斯的话充满了居高临下和恶意的意味。

当赫库巴在最后一搏中绝望地向奥德修斯伸出援手并恳求他放过她的女儿波吕克塞娜——她唯一活着的家庭成员——这样做是以牺牲她的尊严为代价的，奥德修斯所能做出的只是一个麻木不仁的回应， 从而出现冷漠且无法感受——本质上是邪恶的 。

连救了自己性命的人，他都不会同情，更别说帮助她了，这真是说明了他的堕落本性。此外，奥德修斯试图淡化赫库巴的痛苦状态，给自己挖了一个更深的洞，并没有引起观众的任何同情。由此可见，奥德修斯的塑造无疑在本剧中走向了极端。

他的刻板和缺乏人情最终使他成为一个自私、残忍和麻木不仁的人。欧里庇得斯的合唱队、特洛伊妇女和希腊俘虏通过痛斥奥德修斯和他的残忍行为来支持赫卡柏：“ 没有一个人的心如此残忍，以至于他听到你的呻吟和可怜的哭泣而不被感动到流泪 。

因此，整个古典文学中对奥德修斯的刻画就像变色龙一样沿着色谱波动，证明了这个复杂角色的多面性。