以公孙龙为代表的名家思想，补足了中国古代思想的一个关键短板。

大家好，接下来，我会用一个系列的内容，来介绍我国古代名家学派集大成者：公孙龙子的思想。

我国古代主流思想是儒墨道法，名家思想可能很多人并不熟悉，对公孙龙就更不太了解了。但对我国古代思想感兴趣的同学，名家思想是绝对不容错过的内容。

在儒墨道法大行其道的时代，名家显得有点小众，而且跟主流思想格格不入，以至于后来很多人都忽视了名家思想。

但是以公孙龙为代表的名家思想，对中国古代思想史却是非常重要的地位，因为它补足了中国思想的一个关键短板，名家思想不仅研究领域和其他各家截然不同，而且在在研究方法上也是独树一帜。

首先，在研究领域上，儒墨道法主要的研究领域是政治哲学和人文哲学，比如儒家比较侧重伦理道德哲学和社会政治哲学；

而道家思想中，老子比较侧重自然哲学，而庄子比较侧重人生哲学；墨家思想除了有部分逻辑学和科学哲学，主要也是社会伦理和政治哲学；法家思想则以政治哲学为主。

但是名家思想不太一样，虽然名家思想也有政治哲学，但并不是主要内容，名家思想的研究对象是“名”，或者说它是以语言和逻辑为核心内容的哲学，这在先秦各家思想中是独树一帜的。

以至于名家也受到了先秦各家的抵制和批判，荀子批判惠施是：“蔽于辞而不知实”。

如果说先秦其他各家思想主要是人文主义和自然主义，那么名家思想则是代表了先秦的逻辑主义，而公孙龙又是其中最具代表性的思想家。

其次，不仅在研究领域上与其他各家不同，在研究和思维方法上也是独树一帜。传统的儒墨道法是以综合和主要思维方式的。是一种朴素的、以直观为基础的整体思维方式。

比如道家思想以“道”为核心，儒家思想以“礼和仁”为核心。这种思维方式对于人文哲学和自然哲学是比较好的，但缺乏了清晰性和确定性。

而名家思想可以说补足了这个短板，名家思想与分析思维为主，强调对语言、命题、概念和名称进行逻辑分析，以求达到清晰、准确的目的，这是名家思想和先秦各家思想在思维和研究方法上的巨大反差。

当然，正是因为名家思想所研究的领域并不是主流的人文和自然哲学，而且思维方式也是独树一帜，甚至逻辑和语言分析恰恰又是中国哲学的短板。

所以，很多因素在一起，也导致了名家思想长期以来并不受欢迎，饱受质疑，批评和抨击的人远远大于真正理解他们思想的人，名家思想也被归为奇谈怪论或者“诡辩之学”。

但如果我们真正深入分析和理解名家思想，你会发现，其思想的深度和价值其实远远被低估了。

那接下来我们就来名家思想集大成者公孙龙子的思想，主要讲了什么内容？公孙龙出生于公元前320年，是赵国邯郸人，他比荀子大7岁，也是属于先秦比较晚的思想家。

公孙龙的生平并不多，主要经历是作为赵国平原君的门客，公孙龙思维敏捷，能言善辩。他提出了著名的“白马非马和离坚白”等命题，在当时就非常有名。在《公孙龙子》的第一篇《迹府》就记载了一个经典的故事。

据说公孙龙作为平原君的门客，擅长邢名之学，以辩论“白马非马”而著称，有一个孔穿的人去找公孙龙辩论，他见到公孙龙后说：

我住在鲁国，久闻先生大名，非常钦佩先生的德性才识，十分想拜先生为师，但是唯独赞成先生的“白马非马”论。所以，想请先生放弃这个说法，如果先生这么做了，我就拜先生为师。

这一看就是来找事的，公孙龙也非常不客气，直接回复说：

先生说的话自相矛盾了。我的学说正是“白马非马”之论。现在如果你要我放弃这一学说，那么我就没有什么可以教你的了。既然我没有什么可以教你了，而你还要向我学习，这不是一个悖论吗？况且，要当我的学生，就是由于在智慧学识上不如我，你现在要我放弃“白马非马”的学说，这已经是在教我，先教我，然后再就学于我，这显然是不妥当的。

公孙龙非常机智地揭露了孔穿话语中的自相矛盾的地方。

然后，公孙龙还借用了孔子的第一个典故来反驳了孔穿对于“白马非马”的质疑。

公孙龙说，“白马非马”的观点，先生的先祖孔子也曾经赞同过。我听说从前楚王丢失了一把宝贵的弓箭，左右随从说，要去寻找回来，楚王说：算了吧，楚国的人遗失了弓，楚国的人得到了它，又何必去寻找它呢。

孔子听说了这事后说： 楚王虽然仁义，但没有达到至境，只需说人得到它就可以了，何必说楚国人呢？

公孙龙说，如此看来，孔子将‘楚国人’与‘人’视为两个不同的概念了。如果你肯定孔子这种‘楚人异于人’的理论，却又否定我的‘白马非马’的理论，这不是互相矛盾了吗？

公孙龙说，先生爱好儒家的学说，但又否定孔子所肯定了的东西；打算拜我为师，但又要我放弃能教你的东西。我即便有百倍的智慧，也是无法做到的。孔穿听完之后，无言以对。

在这个故事中，公孙龙不仅对孔穿的说法进行了正面反驳，揭示了孔穿言语中自相矛盾的地方，同时还旁征博引论证了“白马非马”的思想。

这就是公孙龙名家思想的特点，以语言分析和逻辑推理见长。公孙龙的主要思想保存在《公孙龙子》一书中。

《汉书·艺文志》中说，《公孙龙子》有十四篇，现在仅存六篇。其中第一篇《迹府》，是后人汇集公孙龙的生平言行写成的传略；其余五篇分别是：《白马论》、《指物论》、《通变论》、《坚白论》、《名实论》。