黄帝者少典之子姓什么名曰轩辕(中华人文始祖介绍)
中华人文始祖·皇帝:
黄帝是司马迁《史记》首篇“五帝本纪”记载的远古大帝,被称为“人文之祖”。
黄帝发源于何处?是否有真实人物存在,在史界还是争论颇多,目前也没有考古实证据。甲骨文中提到的历史可以追溯到先商和大禹,但是甲骨文里根本没有提及黄帝。
而黄帝的记载见诸文献,最早是战国的《国语·晋语》》:“昔少典娶有蛟氏,生黄帝炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜,二帝用师以相济也,异德之故也。”
再一处为《大戴礼五德》:“孔子曰:黄帝,少典之子也,曰轩辕。”《帝系》:“少典产轩辕,是为黄帝。黄帝居轩辕之丘。”《竹书纪年》载:“黄帝居有熊。”“黄帝坐于玄扈洛水之上。”《世本》:“黄帝居涿鹿。”“黄帝都涿鹿。”
司马迁著《史记》采用了这些记载:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。”“黄帝居轩辕之丘”。
不同来源、不同版本的炎黄传说,对这个故事的记述或许出现了难以调和的矛盾。大规模记录历史的时代(春秋战国)离黄帝时代年代太久远。“黄帝居有熊”,“黄帝”与“有熊”都是尊号,黄帝这个人应该是后世重构的人物,是古代神明人格化的产物。
祖先们早年间渔猎、游牧的生活充满了危险。一个前一天晚上还和你一起在篝火边舞蹈的族人,很可能就在第二天早上的狩猎中丧生在猛兽的口中,也许在黄帝的记忆中就存在着这样的一幕。如何让人们生活的更好,成为黄帝一生的追求。
司马迁对黄帝叙述中就有了这样一段“轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方”,一派农耕生活的安宁景象。
农耕生活有很多好处,它可以保证充足的粮食,提供稳定的生活,这就意味着我们的先祖,不必再为果腹和过夜地点费神他们,有了更多精力去做其他的事情,更多的发明创作和文化艺术的孕育成为可能。
有科学家一度坚信,是农耕孕育了人类的文明。土是农耕的的基础,随着农耕技术日渐成熟,富足的食物、稳定的生活带来许多发明创造。骨针、纺轮、夯墙、天文、医学、音乐、文字。
如此多的发明历史都记在黄帝的名下,这是一种中华文明发展过程中集成式的寄托?还是黄帝原本就是一位智勇超群之人。
也许,黄帝并不仅仅是一个具象的、个体的人,而是一个时代的代表,这个时代就是中华文明孕育的重要时期。
这段重要的孕育期,从黄帝的“帝”字最初的造字中,就可以看出端倪,黄帝的“帝”字在甲骨文里,字形像花蒂的全形,上面像花的子房,中间像花萼,下面下垂的像雌雄花蕊,花在自然界中是种族繁衍的象征。
到了明代,当时的字典中这样解释,黄帝的“帝”字——天之神。后来黄帝确实成了神一样的存在。后世有关黄帝故事中,他不仅发明了农耕车、弓箭、衣冠,甚至可以呼风唤雨、驭龙升天。
总之,黄帝已是华夏子孙血脉的发源,他创造了华夏文明,中华人文始祖,当之无愧!
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